韩愈

　　《传道授业解惑》来自唐代文学家韩愈撰写的论文《师说》，原句： '古学者必有师。 老师，所以传道听课解惑。 " "

　　传道授业解惑在韩愈《师说》中的一篇文章，讲述了向教师学习的道理，讽刺了令教师蒙羞的世态，起到了教育青年、改变风气的作用。 本文层层对比论证，论述了师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“以师为耻”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也展现了作者不顾世俗发表自己意见的精神。 全文不长，含义深刻，论点鲜明，结构严密，道理透彻，具有很强的说服力和感染力。

　　《师说》全文：

　　古代学者一定有老师。 老师，我告诉你为什么上课要消除混乱。 人不是生而知者，没有混乱吗？ 而且，混乱脱离了教师，那是混乱，最终是困惑。 在生我之前，那气味也先凝固我，我就因此成为教师。 我出生后，那气味也先认识我，我以它为师。 我的师道也知道，夫庸是在那一年前后出生于我的和平？ 所以没有贵，没有贱，没有长，有路，有师。

　　嚯！ 师道不传也很久了！ 欲人之惑也很难！ 古代圣人，其人也是远矣，尚从师爷问焉。 今天的人们，其下的圣人也在远方，羞耻向老师学习。 所以圣益圣，愚益愚。 圣人为圣是愚蠢的人愚蠢，都是为了这个吗？ 爱儿子，择教； 其身也以师焉为耻，迷惑人。 他是童子之师，是授书学其文的读者，非吾是所谓传其道而解其惑者。 看不懂句子，困惑也好，师焉也好，发呆也好，在小学里被遗下了很多，我都看不到那本书。 巫医乐师百工之人，无愧相师。 士大夫之族曰弟子云者，群起而笑。 问了一下，“他和他的年龄不相符。 路很像。 地位低的话会丢脸。 官盛近乎奉承。 ”。 啊！ 教师的路我已经不知道了。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智不如反，何怪乎！

　　圣人无常师。 孔子邓子、苂弘、师襄、老聃。 邓子之徒，其聪明不及孔子。 孔子说。 “三个人一起去的话，一定有我的老师”。 所以，弟子不必比弟子差，也不必对弟子聪明。 路有先后，学术有专家，仅此而已。

　　李子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通之，不拘时务，余学之。 余嘉可以去古道，做《师说》做李。

　　《师说》年创建于贞元十七年至十八年(801―802 )，在北京担任国子监四门博士。 贞元十七年(801年)，辞去徐州官职，闲居洛阳宣教授学生作者，经过两次调任北京，方于当年十月任国子鉴四门博士一职。 那时的作者，决心利用国子鉴这个平台，振兴儒家，改革文坛，实现报国之志。 但就任国监后，由于科学界黑暗、朝政腐败、官僚制弊端较多，失去了很多学子对科举入学的信心，放松了学业。 在当时的上层社会，轻视教书的人。 士大夫阶层中有不想谋师、“以师为耻”的观念，直接影响着国子鉴的教育和管理。 作者对此感到痛心，借着回答李蟠的问题写了这篇文章，澄清了人们对“求师”和“当师”的模糊认识。

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